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作者:佚名    信息来源:本站原创    点击数:3625    更新时间:2014-12-16

奸人的智慧——从《罗织经·治下》谈教育管理  

   

《罗织经》是唐朝酷吏来俊臣万国俊所著的一部专讲如何罗织罪名,角谋斗智的书。酷吏周兴临死之际,看过此书,自叹弗如,竟甘愿受死;一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书,冷汗直冒,却不敢喊冤;雄才女皇武则天面对此书,叹道:如此机心,朕未必过也。杀机遂生。  

   

治下
甘居人下者鲜,御之失谋,非犯,则篡耳。
上无威,下生乱。威成于礼,恃以刑,失之纵。
私勿与人,谋必辟。幸非一人,专固害。
机心信隐,交接靡密,庶下者知威而畏也。
下附上以成志,上恃下以成名。
下有所求,其心必进,迁之宜缓,速则满矣。
上有所欲,其神若亲,礼下勿辞,拒者无助矣。
人有所好,以好诱之无不取,人有所惧,以惧迫之无不纳。
才可用者,非大害而隐忍。其不可制,果大材而亦诛。
赏勿吝,以坠其志。罚适时,以警其心。
恩威同施,才德相较,苟无功,得无天耶

   

   

在非理想状态的社会中,有时候那些奸佞小人的智慧,我们同样有必要借鉴,尤其是要把他们的智慧进行分析:哪些是根本性的,哪些是为恶所用的工具。

《罗织经》从根本上来说,当然不足为训,但是里面有很多处理问题的技巧可以一用。更何况公开出版的版本已经被删削了若干很极端的内容。

至少,这篇治人的东西,个人认为还是很值得借鉴为教学管理寻找一些指导的。虽然里面说的是当官如何管理下属,但是我们如果做一下适当的解读(甚至对有些地方做一些引申的理解),会发现这一篇短小的东西,为我们的教育管理提供了很多原则可以借鉴。

比如说头一句:

   

甘居人下者鲜,御之失谋,非犯,则篡耳  

这话的意思是,自愿处于下属地位的人很少。上级对下级的管理如果没有计策,不是下级抵触上级,就是下级夺取上级的权利。

我们在平和老师的《班主任兵法》中可以找到这么一句话:教师与学生之间永远存在着控制与反控制、斗争与反斗争的问题。将两句对比一下,感觉如何?

在我看来,对那些理想主义的教师,尤其是理想主义的新教师来说,这话是一个警钟。作为一个教师,必须要注意掌握教育秩序的控制权问题,如果没有一定的措施,那么就有可能导致师生对立(犯)或者教育秩序混乱(篡),这两种情况都是教师失去控制权的表现。
然后再看看第二行:

   

上无威,下生乱。威成于礼,恃以刑,失之纵。  

意思是:上司没有威严,下属就会闹出祸事。威严从礼仪中树立,依赖于刑罚,放任它就会丧失。

这就强调了威信对一个教师的重要,一个没有威信的教师,不可能将一个班级纳入自己的教育轨道,那么这个班级的成败,也就可以推测出来了(下生乱)。如何建立威信呢?原文说从礼仪中树立。注意,这里说的礼仪,是一个内涵比较广的词,包括各种确立上下级关系的制度规矩,比如说平和老师禁止学生当他的面直呼教师的姓名,就是他确定的一个礼仪。通过各种制度,明确了师生作为管理者与被管理者的等级秩序,教师才能在班级发展当中起到主导作用。

现在有教育观点认为教师应该和学生零距离,这基本是昏话。一个人在群体中所起的作用,和他在群体当中的地位是息息相关的,一个混同于学生的教师,起的作用不可能大于普通学生。

威信从礼仪中树立,依赖于刑罚,在教学管理中,可以理解为教师的教育不能脱离必要的惩罚,当学生的行为不利于教育秩序的建立与保持,那么教师就不得不使用必要的惩罚措施。,如果教师纵容了学生以各种理由作出的损坏教育秩序的行为,那么就要丧失作为教师的威信。本人不排除教师可以通过其他方式建立威信的可能,但是如果教师通过违反教育秩序的方式来建立个人威信,那么就说明教师已经与学校决裂而站到了学生的阵营中,那已经不是作为教师的威信,而是作为学生领袖的威信。两者表面看起来很像,但是本质是不同的。前者是教师以学校授权为依据,后者则以学生授权为依据。当教师让自己脱离了学校授权的轨道而走上了学生授权,那么对学生的某些应该纠正的行为就会失去控制力,而且最后被学校辞退也不是不可能的。

第三句:私勿与人,谋必辟。  

意思是说秘密的事不要让人参与,参与谋划的人一定要清除。

这话如果要用来指导教育,必须要做引申。实际上,这是一个保持距离的问题。

在教育当中,教师要注意的是,与学生的交流要保持距离,不能随意交出自己的底牌,不能让学生琢磨透,尤其是一些很有技巧性的教育谋略,更要注意善于隐藏自己的意图。

我们不可能清除那些帮助我们谋划的人(那是犯罪……),但是我们从谋必辟的本质来考虑,可以这么理解,那就是不要让参与谋划的学生知道你的本意或者是全盘意图,或者要让那些不会妨碍你教育计划实施的人来帮助你谋划。这样和参与谋划的人一定要清除是一个意思。

尤其是对后进生的转化工作,我们除了要有爱心和真诚以外,难免要用一些计谋技巧,这个时候千万要注意不能轻易泄露自己的想法,免得学生有被你愚弄的感觉。

当然,等到转化工作完成以后,尤其是这个学生毕业以后,假如他能和你有交流的机会,那么不妨把当年的真相聊聊。但前提是他能理解你的想法。
 

幸非一人,专固害。  

这句话,意思是:宠信不要固定在一个人身上,让一个人专权一定会带来祸害。这在教育当中,可以认为谈的是教师的公正以及信任学生的问题。

在班级当中,教师难免会对学生有喜好和疏远之分,这个时候就要注意,千万不要有特权学生,在调查问题时也不要对某部分学生有明显的偏袒,在培养班干部时,也不能让班干部脱离自己的授权成为学生领袖

班主任要多方面地了解情况,有的班主任喜欢通过少数他认为可靠的学生了解情况,这在一定时期内是可行的,但是时间久了,就会让班主任的信息渠道趋向单一,让那些学生在班级里被孤立或者有特权,也让班级里一些现象的隐瞒更方便。班主任将失去对班级的真正了解。

 机心信隐,交接靡密,庶下者知威而畏也。  

意思就是:心思一定要隐藏起来,与人交往不能过分亲密,希望下属由此感知上司的威严而生敬畏。这里说的和第一句很相似,但是侧重点不同,侧重的是与学生的交流问题。

平和老师的《班主任兵法》中也有类似的论述:对一名新教师而言,与学生保持一定的距离是自保的一条途径。因为新教师还不太懂教育的规律,与学生太近,很容易为学生所伤。……甚至称兄道弟,这教师的威信可就一点都没有了。很多有经验的老教师,是绝对不会让学生靠得很近的。学生对他们可谓既敬且怕

再对照一下两段话,如何?是不是很神似呢?我想我无需多加论述了吧?

 下附上以成志,上恃下以成名。  

意思是:下属依附上司才能成就志向,上司依靠下属才能取得功名。

这句话引申到教育当中,我们可以理解为:学生要依靠教师的教育才能进步,而教师的成就也来自于学生的成长。

这句话实际上体现了师生之间的本质,学生与教师是互相依存的,双方如同平和老师说的那样,是两大阵营,但是又是不能单独存在的。这就给我们教师对待学生工作提供了一个指导思想:1、从后一句来看,学生的进步是你成就的根本,因此一切工作都应该从这个考虑,而不能自我中心,不要以为只有学生欠你的,你给学生的,也正是学生将给你的。2、从前一句来看,我们可以认为,正是基于后一句的认识,所以我们的工作要考虑如何与学生走向合作,要让学生在教育当中有所得,让学生有依靠教师以成志的感觉。

 下有所求,其心必进,迁之宜缓,速则满矣。  

意思是:下属有贪求的东西,他的心自然会要求上进,提升他应该慢慢来,太快他就满足了(也就会失去进步的动力了)。

这句话谈的是要利用学生的动机来让学生上进的问题。

一种理解是要给学生目标来激发他上进。在引导学生上进时(以下要曲解一下原意),不能把要求定得太低,免得他容易满足;同时,也要让他逐渐得到他想要的,使他能持久上进(这可以理解为分阶段引导学生进步的因材施教)

另外一种理解是给学生一定的奖励来引导学生,但是这种奖励不能一次给太多,而且要能够持久给予的奖励。

 上有所欲,其神若亲,礼下勿辞,拒者无助矣。  

该句的意思是:上司有想使用的人,他的神态要亲切,以礼相代下属不要推辞,不这样做就没人协助他了。

这句话说的主要是师生合作过程当中,教师与学生交流的方式问题,教师要威严,但是那只是要宏观上来说的,长期高压学生不可能承受,而且依靠高压来让学生进步,学生是很被压抑而缺乏主观能动性的。因此,当对学生有要求时,教师一定要寻找一个让学生能接受的方式。

平和老师在《兵法》当中就曾经用给狗喂鱼油的例子打比方,指出:学生抗拒的,不是我们给他的内容,而是我们给它的方式。……我们在做学生工作时,光有一颗爱心是不够的,还得有方法。爱心是基础,也是我们要给学生的内容,但是如果缺乏正确的方式方法,再好的爱心也没有效果。因此,好的老师,一定是注重对学生工作的谋略和方法的。

平和老师这里说的方法,内涵是很广泛的,而我在这里强调的,主要还是要求学生做什么时要注意的沟通方法,在这里再次推荐一下卡耐基的《人性的弱点》里介绍的交流术,里面介绍的很多原则技巧是当代中国教师应该掌握的(因为学生的个性越来越强,维权意识也越来越强,而我们的教育体制却没有跟上学生个性化的潮流,使得我们教师在这种半新半旧的制度下,在教育管理中只能带着镣铐跳舞,真悲哀啊)

在要求学生做事情时,要让学生有被尊重的感觉,要让学生有尊严,哪怕是要求学生做纯粹的服务性工作,也要让他明白这没什么丢面子的。

如果一个教师长期只用威压,甚至用侮辱学生的做法,那么就等着无助好了。
 人有所好,以好诱之无不取,人有所惧,以惧迫之无不纳。  

意思是说:人有喜好的东西,用喜好的东西引诱他没有收伏不了的。人有惧怕的东西,用惧怕的东西逼迫他没有不接受的。

这也正是一种攻心。这个道理很简单,但是实施起来却有很多人实际上没做到。最简单的,比如说我们在批评学生时,总是将这么做的利益与害处来劝告学生,算是符合以好诱之以惧迫之了吧?但是学生经常会认为教师是在说大道理、空话,这是为什么?这就是因为学生的所好所惧到底是什么,教师并没有把握住。教师与学生有所谓的代沟,实际上就是文化的差距、价值观的差距,教师如果不研究当代学生的想法,不知道他们想要什么,要避免什么,又如何说服学生、教育学生?

比如说40年前,一提到雷锋,大家心里都热乎乎的,但是现在的学生呢?要激励学生,就要用当代学生的偶像。比如说,要想激励一个学生上进,或许用周杰伦脱颖而出的艰苦历程,要比用革命先烈更有效。(尽管作为一个历史教师我不会轻视他们,但是客观现实是革命纪念馆的影响远不如演唱会)

这种差异不仅体现在不同时代的学生,同一时代的学生也存在着这种差异。有的学生你可以用好前途来激励他,有的学生则无所谓;有的学生害怕家长知道自己的表现,有的学生则在家里无人可约束他;有的学生将停课看成是自己的损失,有的学生巴不得找个借口不来上课。对这样不同的学生,教师必须要掌握他的所好与所惧才能实现攻心的效果。

正如平和老师在《兵法》中说的:攻心,还得了解学生心理。不了解学生心理,你如何去攻呢?所以教师要研究学生,要知道学生的真实想法,知己知彼,百战不殆。切忌想当然,以及之心,度人之腹,目标不明,方向不清,就开火进攻,到头来,一无所获还是好的,学生离心离德害莫大焉。
 

才可用者,非大害而隐忍。其不可制,果大材而亦诛。  

这话的意思是:有才能可以使用的人,没有大的害处要暗中容忍。其人不能驯服,确实是才能出众的也要诛杀。

在教育当中,我们可以把它理解为对学生多元评价与统一要求之间的辨证关系。

当代教育,要求我们要对学生进行全人发展的教育,要求要用宽容多元的目光来看学生的才能长短。但是,客观事实上来说当前的多元评价体制并没有在学校当中真正建立,旧的标准仍然是占据统治地位,而且就社会来说,教育体制外的多元人才选拔机制也远远没有健全。(从这个意义上来说,我对超级女声这样是举的做法非常赞同,我们社会当中类似超女这样的东西不是太多,而是太少,太不健全,使得我们的学生没办法在学校教育以外的渠道当中寻找到可靠的成材之路,社会当中仍然过分强调高等教育的学历而轻视特长教育,比如说,按道理职业高中的毕业生应该比普高的学生更有可用之处,甚至有时候比本科生更适用,但是社会却普遍轻视职高,使得职高成为了不要读书的同义词,形成了职高社会地位的恶性循环,即使是一些国家重点的职业高中或许都存在很严重的学风问题,这实在是错误的人才观对学生的戕害!)

正是在这种情况下,我们教师对学生的评价就只能在夹缝中求生存。一方面,我们要注意发掘学生的特长,有的学生学习或许很糟糕,但是如果人品好,又有特长并且在努力,我们教师就必须给这些学生以足够的赞誉,不能因为他们在考核当中降低平均分而厌恶他们,甚至要在暗中给他们的学习减一些砝码(隐忍

但是,另一方面,这种容忍是有前提的,那就是这样的学生不能公开背离教育秩序的基本要求,比如说,如果有学生为了自己的特长而经常迟到旷课,学校的制度也不能给他特殊照顾,或者有的学生在自己学得不好的科目上课时影响课堂秩序公然对抗教师,那么就一定要下重手解决他这些不良倾向。否则教育秩序崩溃,从根本上是不利于学生成材的。
赏勿吝,以坠其志。罚适时,以警其心。  

这句的意思是:赏赐要不吝惜,用此消磨他们的意志。乘法要适合时宜,以此让他的心得到告诫。

这句话,个人认为,最好能修改一个字,变为:赏勿吝,以励其志。罚适时,以警其心。

这里讲的是奖惩的问题。教育要奖惩,我们都知道,奖励的目的是为了激励学生更加进步,惩罚的目的是为了让学生警醒减少以后犯错误的可能性。但是有几点我们或许还要强调一下。

首先是这里提到的赏要勿吝。这是很值得我们的教师们注意的,记得中国教师报曾在6月发表过一篇文章提到到底现在的表扬是不是太多了,该文作者就认为,表扬太多实际上仅仅是公开课的假象,是要纠正的,可是,在平时的教育当中,表扬还是太少了。本人对这个观点是比较赞成的。教师在教学当中要注意表扬,班主任在平时教育当中更要加强表扬,学生的任何进步优点,都应该通过表扬来强化,甚至有时候要批评了,都应该拿表扬来缓冲。
平和老师在《兵法》的赏罚篇和奇正篇当中就谈了这个问题,请朋友们在体会有关问题时要将两篇对照起来看。

表扬一定要及时,而且要适当弄得大一些,比如说在全班专门花时间表扬以显得郑重,还有就是要注意,凡是学生在学校中有可圈可点的表现,一定要和家长联系,这种做法是好处很多的,既有利于学生在家和家长关系更好,也有利于教师和家长加强联系,还有利于减少学生对教师家访的抵触。朋友们可以回忆一下,自己当班主任,一个学习有几次打电话给学生家里通报学生的好事?

但是表扬也要注意一个学生心理的问题,尤其是全班性的表扬。学生有的行为,教师认为是好的,但是这个班级的大多数人是否怎么认为呢?如果说,教师要表扬的行为,恰恰是这个班级大多数人抵触的行为,那么这种表扬就要慎重!比如说,有一个很简单的例子,班级调查问题,说实话的学生当然是值得肯定的,但是教师通常要做的是为这些学生保密,相信不大会有教师公开表扬这些学生的吧?因为这样的表扬只会让那些学生以后被孤立,也让学生更讨厌教师。

然后是惩罚问题。首先,我们都很明确的是惩罚是手段,目的是要让学生改好。千万不要让手段和目的混淆。学校对学生的惩罚通常有一定的制度,除了制度,就有很多教师需要掂量的东西。要考虑一下,这么惩罚是否真的可以,千万不能脱离目的。就拿三国历史来说,诸葛亮法度一向严明,但是他可以对犯下谋反大罪的孟获七擒七纵而不杀,却对初次犯错的爱将马谡挥泪斩首。这是为什么?因为诸葛亮在惩罚之前首先想到的是目的。因此,教师在惩罚学生之前,一定要考虑这样做的目的是什么。有时候要重,有时候要轻,甚至有时候要宽容。但是注意,无论轻重捉放,教师都不能明显违反学校的明确制度,否则就失去了公正这一立足之本!处理时,教师一定要有一套明白的理由来应对学生可能的非难。

其次,要注意的是处罚以后要为目的而跟上后续措施,诸葛亮斩了马谡,却善待他的家人;处罚了李严,却任用了他的儿子,这都收到了良好的效果。教师的处罚只要是公正的,那么就不应该被指责。但是在公正处罚以后,为了起到教育目的,就必须有后续措施来安抚学生,避免师生对立。

第三也是原文当中提到的一个很重要的特点,那就是惩罚要适时。这一点,经验不足的教师很容易忽略,经验丰富的老教师也有时候会把握失当,是很微妙的技巧。平和老师的《兵法》第12篇当中就平和老师在兵法第13篇当中就专门讲到了掌握时机的问题,可以与这句对照着理解。

个人认为,要把握住处罚的时机,首先是教师要能控制自己的情绪,不能因为一时心急而处罚。首先,教师要看当时是什么情况,如果是上课,那么停下来处理这个事情是否可以?如果教师有信心能快速把学生压制服帖那么可以,但是如果学生没那么容易服怎么办?因此,教师应该优先考虑的是制止,然后再考虑有没有必要当时处理,如果并不是必须当时处理的,就留带课后,但是当时不能退缩,一定要制止这种行为,否则就无以立威,也将无从处理。其次,一定要注意把握准确情况,尤其是通过第三方反映的事情以及仓促之间发生的事情,教师掌握的第一批材料到底是否完备可靠?教师必须要考虑这个,如果是别人告诉你的,那么务必要问清楚别人是否有依据或者是如何看到,看到什么,尽量精确到细节,如果是自己看到的,那么要明白自己看到的到底是什么,就怕的是别人一说,教师就气势汹汹地去问罪,这样的教师如果不是霸气十足,那么就等着被学生的反击打败吧,到时候说不定你正等着人家给你当证人,那人却给你来一句:我也看得不大清楚,不能肯定……”那就要死了!

处罚要把握时机,还要注意的是不能拖太久,这个相信大家都知道的,就不再赘述了。

总之,奖励惩罚的目的,都是为了给学生一个引导,是手段,一定要明确目的,适时适量。

  

恩威同施,才德相较,苟无功,得无天耶  

意思是:恩惠和威力一起施行,才能与品德互相比较,如果这样做还没有成效,莫非这就是天意吧?

这句话,我想不需要再多论述了吧,很明白了,就是一个教师如果要想做好工作,就必须双管齐下。

信息录入:德育处    责任编辑:德育处 
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